大陸海協會會長陳雲林來訪，民進黨和獨派人士磨刀霍霍。但是我要奉勸這些朋友，如果你們真的關係台灣的前途，請務必冷靜、理智，任何類似王定宇事件重演，受惠的絕對是中共，因為一個充滿暴戾之氣的民主社會，等於為中共威權統治找到最合理的藉口，而這些天天嘴裡喊「愛台灣」的朋友，最後則變成中共的同路人。
民主政治是一個古老的政治制度，西元前四、五世紀的雅典，實施的就是民主政治。但是從雅典以後，中間經過兩千多年，民主政治幾乎在人間消聲匿跡，一直到十八世紀末，這樣的制度才以新的面貌重現人世。十九世紀以前，如果說一個人很「民主」，這不是讚美，而是貶抑，因為「民主」就是無法無天的意思。
柏拉圖在他的《理想國》對話錄中介紹五種政治型態，最差的是獨裁政治，倒數第二差就是民主，因為獨裁是暴君，民主是暴民。柏拉圖追隨三十年的老師蘇格拉底，就是被雅典的民主政治判處死刑，他犯的是一個「莫須有」的罪名：「對神不忠和污染青年人的心靈」。十八世紀法國哲學家盧梭是最重視自由的思想家，他曾經說過：一個人如果失去自由，等於失去人性，換句話說，失去自由的人過得就是非人的生活。但是盧梭對民主政治也沒有信心，他認為民主政治是屬於神的國度，不適合人類社會，除非人民具有很高的道德情操。十九世紀英國哲學家約翰彌勒更擔心民主政治所造成的「多數暴力」。
十九世紀以前的哲學家對民主政治缺乏信心，主要的原因就是：一個由全體人民作決定的社會，必須人民的品質夠好，否則一個由充滿私心、感情用事的人民所達成的決策，即使是多數決，也可能對全體人民帶來災難。十九世紀以後民主政治能夠復甦，事實上是「借殼上市」，它是自由主義披著民主政治的外衣，「民主」不再是終極價值，而是保障個人基本「自由」的一個工具。自由主義重視的是：每一個人都擁有選擇自己生活方式、決定自己前途的權利，由於人的差異，自由選擇的結果，必然造成一個多元、價值衝突的社會，所以自由主義強調容忍歧見、理性對話，因為這樣才能建構一個多元卻和諧的社會。因此一個無法和不同想法的人和平相處的人，其實是當代自由主義式民主政治不合格的公民。
強調對抗、不要溝通的人，當然需要人多勢眾、張牙舞爪，只想用「力」使人屈服，而不必用「理」使人心服，這不是當代民主的本質，這是古代民主，也是哲學家憂心的民主，很多哲學家認為，這種民主有時候比獨裁政權還可怕。因此如果把仇恨、暴力當成「民主」的展示，只會降低台灣的國際名聲，也會糟蹋台灣人民這些年得來不易的民主果實。這不是國人所要的民主，也不可能是大陸人民願意接受的民主。
以目前兩岸的局勢來看，台灣的惟一希望是中國大陸的自由化和民主化，所以台灣必須以成熟的民主政治，成為中國大陸未來發展的典範。如果民進黨只能展現民主政治最令人疑慮的成分，中共只要向大陸人民說：「這種打打殺殺的民主政治，你們要嗎？」，就可以繼續合理化其威權統治，而「中國威脅」的陰影，也將永遠在台灣人民心中揮之不去。「愛台灣」的民進黨，你們真的要當中共的同路人嗎？（蘋果日報, 2008. 11. 4.）
