時論 - 再論道德教育才是治本之道

七月十二日本人在貴刊發表＜防止貪腐，道德教育才是治本之道＞，結果引發讀者批判聲浪，多數讀者認為我忽略了制度。但是仔細閱讀文章的人應該發現，我並不是主張監督機制不重要，而是只有制度是不夠的，道德教育才是治本之道。至於教道德的人不懂道德，或教者說一套、做一套等批評，都和我主旨無關，我的主張的當然是指理想的道德教育：教育者本身是合格的（言行一致）、教導的內容是適當的。

七月十三日我應邀到廣州中山大學，參與倫理學名家論壇，我談論的主題是＜聖人與道德運氣＞，其中一段可以用來進一步說明我的論點。許多人在批評官員貪腐時，不但疾顏厲色、理直氣壯，而且好像對貪汙這件事痛心疾首、不屑一顧，但是批評者有沒有想過：“如果我自己在同樣的位子、擁有同樣的權勢，我會不會做和他一樣的事？”就像去年發生在廣州佛山的小悅悅事件，如果你是路過的旁觀者，你會不會和那18個被罵到體無完膚的路人一樣，視而不見？納粹德國時期，許多人忌憚於納粹的凶殘而忍辱吞聲，甚至見死不救，但如果你生在納粹時期的德國，你會不會和這些人一樣，不顧正義、勇敢的道德呼喚而苟且偷生？

你沒有貪官的罵名也許是運氣好，因為你當不了官 ；你沒有被罵懦弱也是好運氣，因為你沒有生在納粹德國；沒有人指責你沒良心也是運氣，因為你正好不在小悅悅車禍的現場。這樣說不是主張貪汙無罪、見死不救不該被罵，而是我們在批評別人不道德時，應該深究問題的根源，否則把一位貪官拉下馬，換上去的可能還是貪。

事實上貪官並不是當了官才貪，如果一個人平常就喜歡偷雞摸狗，這副德性當了官，自然變成貪官；而當整個社會的價值觀都是爭名逐利時，要找到不貪的官還真難。所以問題的癥結不在一、兩個貪官，而是整個社會的價值觀是否偏差。任何制度都不可能十全十美，所謂“道高一尺魔高一丈”，如果人們的起心動念是不道德的，再完善的監督機制也不能做到弊絕風清，因為實際的人類社會不只會出現官商勾結，也可能官官相護，從台灣林益世事件就可以證明。 因此導正唯利是圖的功利主義價值，才能根絕貪腐賴以滋長的溫床，這不靠道德教育要靠什麼？