論文著作

• 宗教少數團體可否拒絕政府的教育？
• 公民身分：認同與差異
• 公民議題的回顧與反省
• 審議民主與公民養成
• 審議民主與社會正義
• 族群差異與社會正義
• 自由主義可否建立一個政治社群？
• 自由社會與公民道德
• 自由主義與文化權利
• 自由主義可否包含多元文化論？
• 自由主義與我國的公民道德教育
• 心靈解嚴：公民教育與民主深化
• 自由社會倫理體系中家庭的定位
• 多元主義和政治自由主義
• 專業倫理和社會責任
• 公共理性的功能及其限制
• 社會責任、公共利益與專業倫理
• 審議式民主在公民養成中的重要意義

† 專書 title †

* 林火旺，2010.10，《為生命找道理》。臺北，天下雜誌。
* 林火旺，2009.08，《基本倫理學》。臺北，三民書局。
* 林火旺，2006.11，《道德：幸福的必要條件》。臺北，寶瓶文化。
* 林火旺，2005.07，《正義與公民：自由主義的觀點》。宜蘭：佛光人文社會學院。
* 林火旺，1999.10，《倫理學》。臺北：五南圖書公司。
* 林火旺，1998.03，《羅爾斯正義論》。臺北：臺灣書店。
* 林火旺，1997.01，《倫理學》。臺北：國立空中大學。
* 林火旺，1993，《自由主義與社會正義》。臺北：書林。
* 林火旺，1988.12，The Revolt against Traditional Ethical Theories（博士論文）。美國：愛荷華大學。
* 林火旺，1981.01，《從儒家憂患意識論知行問題》。臺北：正中書局。

† 推薦序 †

* Luc Ferry，孫智綺、林長杰譯，2009.03，《給青年人的幸福人生書－學習人生、愛與寬容》。臺北，商務印書館。
* Harry G.Frankfurt，南方朔譯，2006.09，《放屁》。臺北：商周。

研究－國科會研究

研究－國科會研究

‡   國科會研究獎勵   ‡

• 1990，行政院國家科學委員會第二期甲種獎，“The New Revolt Against Traditional Ethical Theories”
• 1991，行政院國家科學委員會第二期甲種獎，〈多元價值和「對」的優先性〉
• 1992，行政院國家科學委員會第二期甲種獎，〈羅爾斯正義論中人的觀念之探討〉
• 1993，行政院國家科學委員會第二期甲種獎，〈政治自由主義與道德生活〉
• 1994，行政院國家科學委員會第一期甲種獎，〈自由主義與政治中立〉
• 1995，行政院國家科學委員會第一期甲種獎，〈自由主義可否建立一個政治社群？〉
• 1996，行政院國家科學委員會第一期甲種獎，〈自由主義社會與公民道德〉
• 1997，行政院國家科學委員會第一期甲種獎，〈公民身分：認同和差異〉
• 1998，行政院國家科學委員會第一期甲種獎，〈族群差異與社會正義〉
• 1999，行政院國家科學委員會第一期甲種獎，〈自由主義與文化權利〉

‡   國科會研究計畫   ‡

• 1995，哲學學門現況與發展研討會，執行起迄：1995.03.01～1995.07.31
• 1996，自由主義與公民意識：理論與實務，執行起迄：1996.08.01～1997.12.31
• 1997，面對差異：羅爾斯的政治自由主義及其限制，執行起迄：1997.08.01～1998.07.31
• 1998，Will Kymlicka的自由主義多元文化論，執行起迄：1998.08.01～1999.07.31
• 2000第一期，文化差異與容忍限度，執行起迄：1999.08.01～2000.07.31
• 2000第二期，政治自由主義與公共理性，執行起迄：2000.08.01～2001.07.31
• 2002，容忍是一個獨立價值嗎？，執行起迄：2002.08.01～2003.07.31
• 2003，穩定性的正當理由─羅爾斯的政治自由主義，執行起迄：2003.08.01～2004.07.31

‡   國科會研究計畫成果報告   ‡

• 1995.07，〈哲學學門現況與發展〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃。
  計畫編號：NSC84-2421-H-002-001。
• 1997.12，〈自由主義與公民意識：理論與實務〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號：NSC86-2417-H-002-013。
• 1998.10，〈面對差異：羅爾斯的政治自由主義及其限制〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號：NSC87-2411-H-002-010。
• 1999.10，〈Will Kymlicka 的自由主義多元文化論〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號：NSC88-2411-H-002-004。
• 2000.10，〈少數族群可否拒絕政府的教育？──自由社會公民教育的意義與限制〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號：NSC89-2411-H-002-019。
• 2001.10，〈政治自由主義與公共理性〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號：NSC89-2411-H-002-046。
• 2003.10，〈容忍是一個獨立價值嗎？〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號：NSC91-2411-H-002-015。
• 2004.10，〈穩定性的正當理由──羅爾斯的政治自由主義〉，行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告。
  計畫編號： NSC92-2411-H-002-028。

研究－文集與研討會論文

研究－文集與研討會論文列表

* 1991.05，〈多元價值和「對」的優先性〉，存在與價值研討會。臺北：國立臺灣大學哲學系。

* 1993.03，〈公民意識與社會正義〉，多元社會、公共意識與新聞報導倫理研討會。臺北：國立臺灣大學新聞研究所。

* 1993.04，〈自由主義的公民教育〉，通識教育中的哲學課程研討會。臺北：國立臺灣大學哲學系。

* 1993.05，〈政治自由主義與道德生活〉，第一屆哲學與公共規範研討會。臺北：中央研究院中山人文社會科學研究所。

* 1993.10，〈羅爾斯正義理論中人的觀念之探討〉，《第三屆美國文學與思想研討會論文集》，149-172。臺北：中央研究院歐美研究所。

* 1995.04，〈羅爾斯之政治自由主義與道德生活〉，錢永祥、戴華（編），《哲學與公共規範》，51-76。臺北：中央研究院中山人文社會科學研究所專書（34）。

* 1995.09，〈民主自由社會與公民道德〉，哲學與倫理研討會。臺北：輔仁大學哲學系。

* 1995.10，〈臺灣民主化過程中的倫理失序與調適〉，變遷與調適：觀念與行為的省察研討會。北京：費希
平文教基金會、北京大學哲學系。

* 1995.10，〈多元主義與政治自由主義〉，第五屆美國文學思想研討會。臺北：中央研究院歐美研究所。

* 1995.11，〈自由主義可否建立一個政治社群？〉，錢永祥、戴華（編），《政治社群》，249-270。臺北：中央研究院中山人文社會科學研究所專書（38）。

* 1997.09，〈族群差異與社會正義〉，南臺灣哲學研究。嘉義：中正大學。

* 1998.03，〈自由主義與文化權利〉，第六屆美國文學思想研討會。臺北：中央研究院歐美研究所。

* 1998.03，〈公民身分：認同和差異〉，蕭高彥、蘇文流（編），《多元主義》，379-409。臺北：中央研究院中山人文社會科學研究所專書（42）。

* 1999.06，〈自由社會倫理體系中家庭的定位〉，《中國家庭及其倫理研討會論文集》，387-410。臺北：漢學研究中心。

* 1999.10，〈少數族群可否拒絕政府的教育？──自由社會公民教育的意義與限制〉，教育哲學學術研討會。臺北：國立臺灣大學哲學系。

* 2000.10，〈校園倫理與學生自治〉，教育新風貌──高等教育面面觀研討會。臺北：聯合報、救國團。

* 2000.11，〈公民議題的回顧與反省〉，《二十一世紀公民與道德教育學術研討會論文集》，129-144。臺北：國立臺灣師範大學公民訓育學系。

* 2001.09，〈社會責任、公共利益與專業倫理〉，社會責任、公共利益與專業倫理學術研討會主題演講。臺北：輔仁大學全人教育課程中心。

* 2002.06，〈自由主義與我國的公民道德教育〉，《邁向二十一世紀的公民資質與師資培育》，公民與道德教育學會主編。臺北：國立臺灣師範大學公民訓育學系。

* 2003.10〈公共理性的功能和限制〉，「紀念羅爾斯」學術研討會。臺北：政治與社會哲學評論社、國立中正大學哲學系。

* 2004.12〈審議民主與公民養成〉，E社會的公共倫理、公民德行與公民養成研討會主題演講。臺北：公民與道德教育學會、國立臺灣師範大學公民教育與活動領導學系。

研究－期刊論文

研究－期刊論文列表

•  
• 1988.12，〈評估高提也 (David Gauthier) 對道德的證成之解決〉，《國立臺灣大學文史哲學報》，36:339-347。
• 1989.01，“R. M. Hare on Universalizability”，《國立臺灣大學哲學論評》，12: 431-447。
• 1989.12，“Do Value Terms Have Two Kinds of Meaning？”《國立臺灣大學文史哲學報》，37:477-488。
• 1990.01，〈哈曼 (Gilbert Harman) 的道德相對論〉，《國立臺灣大學哲學論評》，13:363-374。
• 1992.01，〈多元價值和「對」的優先性〉，《國立臺灣大學哲學論評》，15:35-52。
• 1992.06，〈結果論及其批判〉，《國立臺灣大學文史哲學報》，39:295-337。
• 1992.09，〈自由主義與政治中立〉，《美國月刊》，7:74-83。
• 1993.04，〈公民意識與社會正義〉，《哲學雜誌》，4:146-154。
• 1993.06，〈自由主義的公民教育〉，《哲學雜誌》，5:108-131。
• 1993.09，〈羅爾斯的自由主義與人的理想〉，《美國月刊》，8:114-124。
• 1994，〈公民意識與社會正義──兼論傳播媒體的社會責任〉，《臺大新聞論壇》，1:1-11。
• 1995.01，〈儒家的倫理思想和自由主義〉，《宗教哲學》，1:113-122。
• 1995.12，〈自由主義社會與公民道德〉，《哲學與文化》，22:1071-1084。
• 1996.11，〈當前政治倫理的重建──失序與調適〉，《哲學雜誌》，18:30-57。
• 1997.04，〈西方社會困境與儒家家庭倫理〉，《宗教哲學》，10:1-10。
• 1998.01，〈族群差異與社會正義〉，《國立臺灣大學哲學論評》，21:249-270。
• 2000.12，〈自由主義可否包容多元文化論？〉，《社教雙月刊》，100:20-27。
• 2002.01，〈宗教少數團體可否拒絕政府的教育？〉，《國立臺灣大學哲學論評》，25：1-37。
• 2004.03，〈公共理性的功能及其限制〉，《政治與社會哲學評論》，8：47-77。
• 2005.03，〈審議民主與公民養成〉，《國立臺灣大哲學論評》，29: 99-143。

欠缺「人」的教育

貴刊「名人堂」刊載法藍瓷總裁陳立恆「欠缺哲學教育」一文，真知卓見，值得肯定。

金融海嘯重挫台灣，許多人認為當前最重要的問題是經濟，當然我們不能否認經濟的重要性，但是台灣社會問題的根源，並不是物質匱乏，而是心靈匱乏。我們三、四年級出生的這一代，渡過穿麵粉袋做的衣服、打赤腳上學、吃地瓜充飢的貧窮歲月，也經歷過退出聯合國、中美斷交的政治困境，但是當時的民心士氣高昂、生活艱難卻充滿希望。而現在即使經濟衰退，比起四十年前的物質條不知好多少倍，而人們卻覺得活不下去了，這是心靈和態度問題，而其核心則是哲學問題。

你快樂嗎？

2007年元月，經建會委託的一項「國人快樂分數」調查顯示，有將近五成的民眾覺得自己不快樂，以10分為滿分，超過35%的民眾給自己5分，更有5%的人給自己0分，而認為自己非常快樂的只有一成左右。這項數據表示，國人對生活的滿意度不如許多先進國家，根據美國的調查，有三分之一的美國人覺得自己很快樂。

如果我是中國國民黨主席

如果有人大學聯考重考十次，這樣的毅力一定會贏得人們的敬佩，孫總理十次革命失敗，代表至少有十次以上殺頭的危險，為了是什麼？每一個國民黨員都應該捫心自問，自己有沒有愧對孫中山？有沒有羞辱了國民黨這塊招牌？

羅馬不是一天造成的

 中研院院士批評立委和名嘴的問政及論政不理性、語言暴力充斥。這種批評聲音在我們的社會早就耳熟能詳、無日無之，其實這些飽學碩儒之士的說法並無新意，只是因為他們擁有較高的社會地位，所以發言可以成為報章頭條。民主政治並不是傳統中國的產物，所以成熟的民主政治文化需要經由長期的教化，諷刺的是，這些具有深厚人文素養、應該是民主教育領航者的院士們，他們為台灣的民主教育作了什麼樣的貢獻？坦白說，那些從來不在這塊土地付出心血，而只會對台灣的政治文化冷嘲熱諷的人，根本不值得尊敬。

龜笑鼈無尾

貴刊「司馬觀點」昨日對王建煊的「孝道治國」極盡嘲諷，但是從一句「倫理和道德不大一樣，倫理是公共道德，而道德則是私領域」，洩露作者對這些問題的常識，其實和王建煊差不多，用台灣話說，這叫做：「龜笑鼈無尾」。