時論－不知反省的生命不值得活：檢討貪腐問題

Ð   不知反省的生命不值得活─檢討貪腐問題   Ð

 
東森星期講義　2006-06-04

趙建銘事件讓陳水扁總統原本已經低迷的聲望再度重挫，諷刺的是，任職民意代表時儼然「正義」代言人的他，在朝野互換之後，最大的罩門竟然是：親信和親人的作為究竟成為司法調查的案件，「總統」這個職位的尊榮，大概已經被徹底賤踏。
對於最近第一家庭接二連三的事件，有人認為是因為阿扁缺乏理想和核心價值，有人認為政客只在乎權力而缺乏責任倫理，也有人認為趙建銘事件所顯示的是教 養沈淪。這些說法都很正確，但對台灣的政治現狀並沒有實質幫助，因為這些違法亂紀的人，應該都知道自己這樣做是不道德的，我相信九成以上的貪官污吏，知道 自己的行為是不應該的。十八世紀哲學家康德認為，道德沒有專家，一般人只要具有理性，都知道道德上的對錯，因此只指出這些人的作為不道德或有違倫理是不夠 的，更重要的是：如何使他們遵守道德。從實際生活中就可以驗證這個道理，譬如在現實生活中，懂法律的人不一定守法，守法的人不一定懂法律，因為懂法律是知 識，而守法則是道德，因此違反法律、道德的人，問題不是出在「知」，而是出在「行」。
第一家庭事件可以用一句話總結：「權力使人腐化」，其實人性的貪婪和權力的腐化都不是新鮮事，自從有人類社會以來，這樣的劇情時常上演，我們雖然知道 權力會讓人腐化，卻不能接受現實中被腐化的政客，正如雖然我們知道「如果你是趙建銘，你很可能也會做出類似的行為」，但是我們還是不能接受趙建銘的作為。 因此對這個事件的反省，我們的結論不能只是：「權力使人腐化」，否則我們必須接受未來的權力擁有者，不論藍或綠，也會腐化。我們的反省必須深一層：如何使 權力擁有者具有抗拒貪腐的心理防線？
民主政治避免濫權最簡單的方法是制度面的「監督制衡」，但是西方的政治哲學家在1990年代就發現，制度面的防弊是不足的，更重要的是培養社會成員具 有公共精神和道德，換句話說：如何孕育「公」民，而不是一切都為自己的「私」民，才是關鍵。以我國的全民健保為例，這是個合乎社會正義的好制度，但現在虧 損連連，主因是人民的心態：「公家的東西就是可以亂用」，所以醫生訛詐健保費、人民浪費醫療資源，大家都想從公家撈到好處，事實上這種「上下交征利」的價 值觀，再好的制度也會被糟踏。
其實權力能使人腐化，關鍵在於人性具有可以被權力腐化的特質，人性的私心就是權力腐化最佳的土壤，「私」幾乎是人類一切罪惡的根源，而「私」卻是深藏人心 最難根絕的特性。當然「私」有時候也是人類動力的來源，然而過度的擴張會使人類的處境惡化，因此適度抑制「私」的根性，才可能建立一個良善、正義、關懷的 美好社會。
當代道德哲學家就認為，對抗私心就是道德存在的目的，一個道德情操高尚的人，有權力也不會腐化，窮困也不會被金錢收買。培養道德情操當然需要透過教 育，但是道德教育不是「認知」道德教條的教育，否則道德會變成口號，只成為學生寫作文得高分用的。換句話說，道德教育必須是一種哲學式的教育，從人存在的 價值、幸福的條件入手，讓學習者體會到任何一種幸福人生的追求，道德都是必要條件。其實幾乎每一個人都承認：錢多不一定比較幸福，有時候金錢反而是幸福絆 腳石，追求名利不等於追求幸福。然而現實生活中多數人每天最賣力的事，還是「名利」兩字，這表示我們沒有能力思考「幸福」，因為我們很少人受過哲學性的思 考。
第一家庭事件已經成為電視談話性節目的主菜，我每次參加這類節目，在批判之餘都會強調道德教育的重要，希望喚起與談者從正面思考，然而與談者的回應幾 乎都是：「教育太慢了，緩不濟急」，其實這種心態印證社會最普遍的價值觀：「急功近利」，這種價值觀以及那些幸災樂禍等待執政的藍營人士，和趙建銘的價值 觀在本質上並沒有差別。每次都以「緩不濟急」為藉口的人，難道沒有意識到：數十年如一日都說「緩不濟急」也是一種諷刺？
蘇格拉底曾說：「不經反省的生命是不值得活的」，道德問題被希臘哲學家認為追求幸福人生最核心的問題，因為道德攸關生命價值和意義，是抗拒貪腐的良 方，所以道德問題是一個嚴肅和深刻的課題，以後談道德的人，應該聽一下哲學家的講法，因為你們銷售道德的方式，可能會被人們將道德看成廉價品，這也完全違 反你們的初衷。